意拳又名「大成拳」，是一代宗師王薌齋先生於 20 世紀 20 年代所創。王薌齋先生在形意拳基礎上，集眾家拳術之精華。創立了意拳。實踐證明，意拳具有極強的實用性，是優秀的現代實戰拳術。


意拳可謂健身與技擊雙重並舉，它的訓練主要包括站樁、試力、走步、試聲、發力、推手、散手等內容。凡學習意拳者都要先從站樁開始。練習站樁應當明確三點：
一、站樁應該掌握「意念」的運用
二、在意念的誘導下，統帥周身，自身各部建立「爭力」，進而與外界建立「爭力」
三、培養拳術力量（統稱「渾元力」）

站樁是意拳的基本功，通過意念誘導，統帥周身，體察阻力感，摸索拳術力量。前期的鍛練側重於身體素質的訓練，即健身階段。也可作為體育鍛練的手段，有病 病，無病健身。站樁動作簡單易學，非常適於廣大武術愛好者，男女老少皆宜。


健身樁

練習健身樁可分站、坐、臥三種，一般情況下以站式為主。練習時基本要點有三：
一、精神集中，凝神靜意，排除雜念；
二、周身放鬆，身體各部大、小關節和五臟六腑內外放鬆，均勻用力；
三、呼吸自然，不提氣、不沈氣，不通大小周天，意守丹田，守點守線，怎樣舒適就怎樣練習。

初學意拳的人在站樁時認為站的時間越長越好，功力增長越快越好，其實這是一種誤解。站樁是意拳訓練內容的一部分，意拳要把「意」放到首位，正如王薌齋先生所說的「要知拳真髓，首由站樁起。」站樁的目的是培養拳術力量，也就是求「真髓」二字。

先父姚宗勳把「精神假借」「意念誘導」，統稱「意念活動」。站立時，首先要求「意念」集中到自然界的某種聯想中去。如設想站在齊腰深的水中，水的晃動使自身 前後有微動感，這時，身體與水產生矛盾，究竟是水晃動自身，還是自身晃動水，應在有意無意中去求。既有意念的假借，又有自身的運動。自身的運動靠意念去支 配，意念又統帥周身同時進行。先父曾講過：「想不是意拳，練也不是意拳，兩者的結合方為意拳。」所以，站樁不能僅僅一站，不明白站的道理，就學不到意拳的 真諦。

站立時首先運用意念假借，使身體各部建立「爭力」。例如，頭虛領，腳下踩，設想兩手環抱一個很輕很薄的球，用力抱就破了，不用力抱就掉了。站樁時，設想十個手指有細小彈簧相連，身體後靠時微有外分，身體向前時，略有內合。鍛練時，不僅上身有上下、前後、左右的力量，而且還要擴大到周身。注意頭與腳的相爭、胯後靠膝蓋前指的相爭、膝與膝之間的相爭。同時，還要兼顧到整體，協調統一，相互呼應，練到一定程度，自身感覺高度靈敏。在外形不 動中，通過鬆緊轉換、培養整體的彈力。要求周身「無點不彈簧」，是指身體各部能發出像彈簧似的「爭力」，使之在技擊中發揮作用。


技擊樁

學習意拳者，若僅為了健身病，可不必練技擊。但從事技擊修煉的人，則必須從事健身樁的練習。

技擊樁是各技擊樁法的統稱。例如，渾元樁、勾掛樁、降龍樁等等，都是技擊樁的 疇。可以說，健身柱的鍛練是意拳的人門，渾元樁是學習技擊的基本功。在健身樁的基礎上，運用意念活動，使全身建立「爭力」，進而使身體與外界建立「爭 力」，使身體上下、前後、左右的意力達到平衡均整，名之「渾元力」。求得「渾元力」的樁法，名「渾元樁」。雖然這兩種樁法鍛練有所不同，但有著內在的聯 系，不能截然分開。

技擊樁的鍛練，是經過健身樁的練習後，進一步增強體質，未得技擊的基本條件。其目標有三點：
一、精神凝重、渾厚，無畏無懼，鬥志昂揚，大有擋之即摧之慨。
二、具備平衡守中的均整、渾元一體的渾元力，能在刹那間調動身體各部相應一致地發出最大的力量。
三、鍛練神經，反應靈敏，只有這樣，力的發出，才能迅速猛烈。


在練習技擊樁時，應注意三項基本要求：
一、精神高度集中
二、身體放鬆
三、呼吸自然


綜上所述，健身樁與技擊樁不僅僅是樁法意念的要求不同。我們從健身樁人手，其實就是對意拳的人手。先父曾說，懂得了站樁就懂得了拳術的一半。練拳先明理就是這個道理。但是意拳的內容是很豐富的，僅僅站一個樁而不學習其他內容是遠遠不夠的。


我們通過站樁逐步獲得了初步的拳術力量後，應當從試力上進行進一步練習。


姚承榮小傳

姚承榮，男，47歲，北京市人，意拳大師姚宗勳先生的次子。他自幼隨父練習意拳，幾十年如一日，深得意拳真諦。1985 年他曾參加北京市散打比賽，兩個回合擊倒對手，但因犯規（連擊對手頭部）被判負，屈居亞軍。他多次出訪香港、日本、與各武術流派比武切磋。出版有《意拳》VCD 光碟及錄影帶。現任中意武館館長。


摘自《中華武術》2000年六期