師徒制在中國社會一直以來也存在於各種專門的術科，其實這不僅限於武術，時至今日，中國社會仍然繼續存在著這種「尊師重道」的精神，例如廚師、工匠、木匠、鐵匠、水喉匠、開鎖匠等，甚至乎中國的傳統技藝琴、棋、書、畫也有其師徒制，而在今天專業領域中的醫生、律師、會計師亦有採用師徒制度。

我認爲師徒制本身代表著尊師重道的精神，而透過儀式確認師徒關係更是師父和徒弟之間更深一層的交往，這不單單是一種形式做出來給人看，而是有其深層意義存在的。師父對徒弟關懷照顧、傾囊相授，而徒弟則敬愛師父旁及其他長輩，對師父和學術尊重和愛護，師徒之間情如父子，既有師生的關係，也有父子的關係，是二而一，一而二，這是美事。

有些人抱著負面的態度看事情，總認爲拜師之後限制了學習上進的空間，誤以爲終生只能侍一師，而且師父錯徒弟便要跟著錯，永不能僭越。我認爲「水能載舟，亦能覆舟」，其關鍵在於人的處理方法。打個比方，照相機無疑是人類的其中一樣偉大發明，帶給人類很多方便，由家庭照片留念以至到各種報章雜誌報導均大量採用照相機，但同樣一部照相機也可以帶給女性無窮的災難，君不見時有偷窺狂拍女性走光相的新聞報導嗎？所以我看事情本身並無好懷，全看實行的人的態度。封閉的師父固然會限制自己的徒弟進步，教學的時候往往留有一手或幾手，怕是的就是徒弟超越師父，影響師父的地位甚至生計，這亦正是導至很多國粹失傳的原因。開明的師父會鼓勵徒弟往外吸收新事物從而不斷精益求精，期待徒弟有朝一日能青出於藍勝於藍，這是追求學術的精神。

恩師姚承榮師父正正是後者，他打從第一天出來教拳，爲的就是要將意拳發揚光大，他的心願就是要服務社會大衆的需要，凡有志學習意拳的，他都大開方便之門讓不懂門路的人有個階梯，而且傾囊相授，絕不私藏，唯恐你拿不走、學不全，常常耳提面命，關懷學生的進度，所以從學者衆，求學者絡繹不絕。正因爲姚師父德藝兼備，所以有很多學生均起了拜師的念頭，想進一步跟他確認關係，奉爲模範，終生學習。爲此姚師父才設立拜師制度，完了有志拜師的學生的心願。不過跟收生不一樣，他收徒極嚴，收徒前均要觀察學生的人品及求學態度，始終拜師不是兒嬉的事情。

凡事都有正反兩面，師徒制固然有其陋習，但其實也有其存在的價值，否則也不會在社會各個階層延續到今天。有人斷章取義引述意拳創始人王薌齋先生的反師徒制觀點來攻擊別人，我看其用心再明顯不過，大概也離不開「吃不到的葡萄是酸的」這道理，看著別人擁有但自己沒有總不是味兒，爲何別人的老師給學生名份，自己的老師不給自己一個名份？爲何別人的老師這麼愛護學生但自己卻跟老師的關係只屬一般？爲何自己的老師沒有傾囊相授？爲何自己一直也沒有多大進步甚至原地踏步但自己的老師卻不正面解答？這些問題最終也找不到答案，看著別人天天在進步，自己卻天天在原地踏步，我認爲的確是很可憐，我興幸自己有一位德藝兼備的師父，無論在學術或做人方面也給我很多指導，把我當成兒子一樣看待。地球天天在轉，世界天天在變，意拳的發展也是一樣，爲何別人就人材濟濟，自己卻弧家寡人？我認爲如果不幹實事、抓好訓練，光坐在家中打字跟人鬥咀，耗費光陰，此消彼長，差距將會越來越大，可憐亦可悲，也愧對自己的老師，希望那些人回頭是岸。

張偉健

2007年11月1日